一、奇装异服，长头发，长胡须，布衣，布鞋。
布衣白须，长衫赤脚，一头乱发！似乎已经成为了这些伪大师的标配，艺术家穿衣有的是衣服极具特色，夸张特别博眼球。中国古代的艺术家，从外在形貌上来看，不外乎以下两种：一种道家装扮，多长发美须，；一种僧侣模样，光头素衫，怀素、皎然皆是。他们不仅相貌与常人迥然有别，文学艺术修养亦皆有独到之处，堪称奇人。今人多有模仿古人之打扮者，布衣长须，或布鞋或赤脚，其实正是东施效颦。反不如素面朝天、寻常着装来得平和真纯、朴实自然。有的人，即便从外表上看起来相貌平平，与常人毫无二致，然举止文雅，谈吐不俗，身怀绝技而不外露，胸有大才而能藏拙，这才是真正的大家！
二、有着近乎无敌的自恋观念和迷一般的自信，极度偏执。
今人的书法已经超过古人了。其实，书法家口出狂言已经屡见不鲜了，像古代很多书法家都非常“狂”，甚至比刘洪彪的言论更狂！就像宋代的米芾，他曾评价“二王”的书法是“恶札”。评价颜真卿和柳公权的楷书是“丑书。”还有清代的傅山把赵孟的书法也是批评得体无完肤。所以说书法家口出狂言的事是很多的，并没有什么值得大惊小怪的。邵岩说自己的书法已经超过王羲之的兰亭序了。
三、善于炒作，善于琢磨人的心理。书写作品时必须有人围观，最好是美女。
佳人奉墨、良人提纸！“大师”闭眼作画、大挥笔墨、张牙舞爪、披头散发、众人围观，阵阵喝彩！“丑书”“丑画”争相出现，各种“大师”都在争相献丑，以丑来夺得观众眼球，以丑为佳，称其为“返璞归真”。美名其曰“现代书画”！这种种乱象在互联网、短视频时代正在疯狂蔓延！我们看看，网上这些流行的网红大师们，哪次作品没有几个人在旁边摇旗呐喊，大声叫好，哪次没有美女立于一侧，或研墨，或送墨，或拉红色，又或者直接当模特。
四、有着异于常人的审美观，与正常人反其道而行之。
大家如果写得好看，那就是媚俗，流于表现，没有深意。大家如果觉得丑，那就是不懂艺术，曲高和寡，需要多学理论，多读书法史，因为大家没有看到务追险绝，没有看到复归平正，没有体会到纯净的心灵，没有看到重拙和古意，反正就是与你唱反调，你说东，我就说西，必须要突出我和你的不同，我是大师，我的观点很独特。
五、沉迷于返璞归真，甚至甲骨文在他眼里简直就是宝贝。
溥仪的故事。后来溥仪要写回忆录，他就拉着同事刘保善再一次重游故宫，唤醒自己的记忆，他溜达到光绪寝宫的时候，忽然发现光绪帝的照片不对，便对工作人员说：“错啦，错啦，这是谁犯了这样一个大错误啊，这哪里是光绪帝的照片，这明明是醇亲王载沣的照片！”跟随的那两名工作人员一个劲地对溥仪解释：“这是研究故宫历史的专家选的，不会错的。”溥仪不高兴了，他对工作人员说：“你们知道还是我知道，挂的是不是我亲爹我自己能不知道？”
六、具有强烈的创造精神和改革精神，誓言要推翻现有的价值观。
一些大师都有强烈的抱负，认为现代社会的审美束缚了他的思想，他想要自由，想要随心所欲，跟随着自己的心灵走，寻找一片宁静的天堂。因此，他们的人生观、价值观和世界观与当今时代大多数人都不同，但唯一的是喜欢钱，喜欢名。
七、他们没有失败的作品，只有你看不懂的创意，只有你理解不了的艺术境界。
在这些大师的眼里，自己是绝对没有失败的作品的，不管其作品如何，甚至连一个败笔都没有，基本上都是故意而为之，具有深意，是我等凡夫俗子所体会不了的，有的东西只可意会，不可言传。只有你不懂的艺术，没有他写不出来的境界。
八、看过书法理论，有一定的理论功底。
其实对于这些丑书大师，不得不承认的一点是，由于长年混迹于书法界，经验较为丰富，他们有着一定的书法理论功底，因此才能在面对质疑时从容不迫，对答如流。如果实在是对不上来，最后还有一句，你不懂艺术可以保底。
九、物以类聚，人以群分。
比如咱们几个大师之间，相互追捧，相互打气。评价沈鹏：一位没有楷书功底的书法艺术家。用书法和诗词两种手段为我们创造了绝妙的意味形式，概括起来说，激越、光彩、酣润，这就是沈鹏同志书法艺术美。
曾翔：说他特殊，是因为，他对艺术永远保持着一种鲜活的状态和一种生动的姿态；是因为，他有见识，有胆识，身体力行，宁可狂狷，而拒绝俗套；宁被非议，却不以为然。洪厚甜力挺：看不懂曾翔就看不懂中国书法艺术，撑起了北京书法的半边天。
曾翔认为：洪厚甜是一个致力于碑帖结合的成功案例，他是一个全能型的书家，“能大能小”，他的小幅作品中能见大的气象，大的作品中又有很多细节的东西，可以说他的作品里反映了这样一种品质，既有粗犷的一面，有细腻的一面。
十、头衔多，脸皮厚。
一般这些大师们都有一些响亮的名号和头衔，比如：某某协会会员，理事，某某研究院院长，副院长，某某大学特聘教授、高级文化顾问，书法研究员等等等等。反正头衔越多，就证明他的功力越好，证明他越值钱。
