三峡猿鸣之谜(三峡真的有猿鸣吗？)
巴东三峡巫峡长，猿哭三泪，摸裳。"
长江三峡作为我国重要的腹地，全长193公里。如今，来自世界各地的游客不断来访。古往今来，许多学者都把它作为课题之一。
很多学者认为，李白诗中两岸不能哭的猿类应该改为南岸的猿类，因为猿类并不分布在两岸。清代学者梁章钜谈及游子，
有嘉宾有话说:“太白《早发白蒂城》诗曰‘海峡两岸猿不能哭’。细看《水经注》，瞿塘峡有许多猿类，而且不是唯一的地方，或者可以在北山取放。如果一开始没听到声音，你会带着浣熊兽穿越国境而不出生，但白诗错了。”
三峡里确实有很多猿类，它们经常听到自己的歌声和叫声，但大多数分布在南岸，在北岸很少见到，几乎从来没有。
史书上也有记载，有人曾在南岸捉猿，放在北岸。然而，猿猴没有唱歌，而是跑回了南岸。还有人认为北岸气温低，山高林深，不符合猿类的生长环境，只好逃往南岸。
三峡北岸没有猿猴吗？
李道元的《水经注三十三》中写道:
峡谷中有瞿塘和黄侃二滩...这个峡谷里满是猿猴。猿猴不住在北岸，北岸不是唯一的地方，或者可以带走。他们被安置在北山，一开始听不到声音。他们将与猞猁兽穿越文莱，而不是出生。
这段话是《聊斋志异》中“客有言而喻”的出处。李道元说，在瞿塘峡，猿猴不是在北岸出生的。有人抓住后放在红豆博客北岸，结果就像《礼记》里说的:
橘子在淮河之上，北方是产品，但不是经济之上，而在文莱之上，所以也是因为这里的气。
李道源说，红豆博客“兽渡文未生”，引用《礼记·考》，意思是猿猴到了北岸就玩完了。
但是，有一个问题需要特别说明，那就是李道元作为北魏人，一生中从未到过三峡，水镜准中的很多内容都是经过处理的。
如南朝宋·的《记》中的“七百里出三峡”一段，直接被收入《水经注》。东晋袁的作品《宜都山河记》也写了三峡:
东起黄牛滩，西至西岭界，至峡口百里，山水曲折，海峡两岸山势重，半夜不见日月。悬崖或千许丈，其石色描写，大象众多，树木高大，略显冬青。猿猴唱到清朝，山谷响个不停...
李道元说“猿不生北岸”当然是道听途说，但一定有出处。但是，彼岸没有猿，听起来总是不靠谱。著名的神女峰在武侠的长江北岸。据说巫山寺(高唐寺)就在那里。许多诗人参观巫山寺，说他们听说过猿猴。
三峡传来的叫声是猿叫还是猴叫？
关于这个问题一直有很多猜测，也有学者认为猿猴根本没有发出三峡的叫声。1987年，一支科学考察队在峡谷西南的大角洞有了惊人的发现:长臂猿左下颌骨的化石。这块化石的牙齿有些磨损，门牙和犬牙已经完全脱落，但以前红豆博客的臼齿和臼齿保存完好。
除了长臂猿左下颌骨的化石外，还有鸟类、鱼类和爬行动物以及哺乳动物的亚化石，它们都具有非常高的有机含量，就像长臂猿左下颌骨的化石一样。除此之外，调查组还在土层中发现了一个陶器和骨簪，可以证明在那个远古时期的长江三峡地区，确实有长臂猿生活过这种生活的证据，所以李白没有把猴子误认为是猿猴的啼叫，所以当时的历史时期就有猿猴的啼叫声！
为了弄清楚猿类在三峡唱歌是为了什么，一位名叫保尔格·丁的英国科学家去三峡进行了一次实地考察。根据他的描述，当早晨之一缕阳光照射在树梢上时，长臂猿的叫声打破了森林中的寂静。之后，女性加入了歌唱队。他发现，事实上，猿猴的啼叫与一夫一妻制的家庭生活方式有关。
猿类通常两三年才生一次，到了七八岁就可以脱离父母独立生活了。这时，成熟的公猿需要不断呼唤配偶，直到附近的母猿听到，走进他的领地，组成夫妻，在一起建立家庭后停止呼唤。
新家庭有一个规定，就是还没有完全成熟的公猿不允许单独唱歌，以免吸引异性，造成不必要的麻烦。然而，一些顽皮的小雄猿偶尔会偷偷啼叫几声。
另一种是在建立家族后，母猿会不停地鸣叫，这样一是保护家族的领地不受入侵；二是维护夫妻制度，给离家的小猿打 *** 。
